史威登堡神学著作
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7577.“那时有冰雹；有火在冰雹中间窜动，甚是厉害”表坚定的虚假信仰与恶欲一起。这从“冰雹”、“火”和“在中间窜动”的含义清楚可知：“冰雹”是指由邪恶所生的虚假，如前所述（7574节)，在此是指坚定的虚假信仰，因为经上说“冰雹甚是厉害”；“火”是指恶欲，如刚才所述（7575节)；“在中间窜动”是指一起。事实上，恶欲在核心，因为它是虚假的源头。
此处正在描述的，是那些属于教会，在来世侵扰正直人之人的状态，就是当他们在教会事物，也就是他们曾宣称相信的良善和真理方面经历荒凉时的状态。也就是说，那时，坚定的虚假信仰与恶欲一起在他们中间掌权；因为这就是他们的内在状态。这些虚假与恶欲是不可分割的，因为在生活上陷入邪恶的人在教义也会陷入虚假。在那些陷入生活的邪恶的人看来，情况似乎完全不是这样，因为当口头上宣称相信取自圣言或其教会教义的真理时，他们以为自己就拥有了对这些真理的信仰。甚至在他们看来，他们似乎真的有信仰；而事实上，如果他们的生活是邪恶的，他们就没有这种信仰，而是要么口头宣称相信与他们的真实想法不一致的东西，要么以为某事是真的，因为他们被先知并说明相信它是真的；他们持守这种信仰，是为了利益和重要职位。这意味着当他们不再为重要职位奋斗，或追求利益时，这信仰就会落空，那时他们就预备学习与恶欲一致的虚假。这些虚假从内在存在于那些生过着邪恶生活的人中间，无论他们多么以为它们不存在。
在来世，当一切外在事物被夺走，这类人只剩下自己的内层时，这一事实就会变得非常清楚了。这时，虚假就会爆发出来，无论他们在世上曾思想的虚假，还是他们未曾公开思想的虚假。事实上，这些虚假从已成为其生活一部分中的邪恶爆发出来，因为虚假无非是邪恶在进行推理，以支持自己，使自己合理化。由此可见这些人在来世是何状态，即坚定的虚假信仰和恶欲一起存在于在他们中间掌权的状态。
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3194.“以撒刚从庇耳-拉海-莱回来”表示从神性真理本身而生的理性层的神性良善。这从“以撒”的代表和“刚从庇耳-拉海-莱回来”的含义清楚可知：“以撒”是指主的神性理性(参看2083, 2630节)，在此是指其中的神性良善方面的神性理性，因为利百加所代表的神性真理还没有从属世层中被召唤出来，并与良善结合；这种结合就是接下来的几节经文论述的主题。“刚从庇耳-拉海-莱回来”是指从神性真理而生。在原文，“庇耳-拉海-莱”表示“看见我的那一位永活者之泉”，如前所述(创世记16:13-14)，在那里我们读到：夏甲就称向她说话的耶和华名为“你是看见我的神”；因为她说，在这里我也在看见我的那一位后面看见吗？所以，她称那泉为庇耳-拉海-莱(即看见我的那一位永活者之泉)。关于这两节经文的含义，可参看前文(1952-1958节)；这几个章节也清楚表明，“泉”是指神性真理，“看见我的那一位永活者”表示源于神性真理的理性层的神性良善，在那里被称为主的内层人。关于这极深的奥秘，情况是这样：良善和真理本质上属于神性本身；但主的神性人身或人性从神性良善发出，从神性真理出生。或也可说，主的本质存在是神性良善，主的显现或实存是神性真理。这就是主的理性层的神性良善的源头，祂将来自人身或人性的神性真理与这理性层的神性良善结合在一起。
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